也就是刘大志这种过去有点小地位的，会怀念曾经的田园牧歌。

要是一般的被掠夺土地的农民牧民，流亡之后可是巴不得永远回不去过去。

他们都是地里刨食的，土地和放牧，对农牧民们来说只是生存的方式，要有发展上升的可能，再纯朴的老农民也能放下锄头，去追求幸福。

“反正咱们家是改姓刘了，等《三辽通志》修好，就是朝廷认可的汉人。娃儿也得去学校里读书，以后要是能上个郡学，有个功名，那就更好了！”

《三辽通志》这是在划分好辽阳、辽东和辽西这三个新的行政区后，朱见济想着要弄的一本官方地方志，以便于捏造，不对，是从历史长河里寻求这三个省份建立的合理性，同时促进这片地区多种民族的混合、汉化，而决定编修的。

三辽之地地广人稀，但生活的民族很多，如果不能塑造出一个共同概念，那总会闹出点事儿来。

现在大明在思想输出方面占有很大优势，不赶紧的把这件事做好，错过了就太可惜了。

而所谓的内容，无非是替生活在这边的多民族论述下血统来源，最后合流到华夏这个族群里罢了。

反正女真是外来的通古斯野人，这是朱见济认定的，不可更改。

但其他人不是。

认真算起来，还真有不少能划到诸夏这个范围里。

像蒙古，其族群概念一直等到成吉思汗打出“一代天骄”成就后才正式形成，在此前一直都没有过具体的思想来促进草原上诸多部落的融合，甚至还普遍存在有“认不清爹妈，我是野生孩子”的情况。

要在这方面掺点私货，说蒙古来源于北迁的古汉人，那也是挺方便的。

好忽悠嘛！

而且这事跟南北朝时北方大族帮鲜卑统治者攀亲戚不一样。

虽然都是在论述“夷人入夏则夏”这个东西，但行事主体不同。

一个是鲜卑外族为自己谋求统治中原的合法性而做的，一个是朱见济在扩大“华夏族”这个基本盘而做的。

距离唐朝和往上诸代，那种让无数外族人对因为“我有汉人血统”而自豪，纷纷改换门庭，死皮赖脸当个汉人后裔的强大文化吸引力，终究是过去好几百年了。

西晋后期拉胯成那样，也能让出身匈奴的刘渊觍着脸说自己是老刘家的后代，追认刘禅当孝怀皇帝，发誓匡扶汉室，还公开鄙视他真正的祖宗呼韩邪——

当时刘禅的几个儿子可还活着呢，对这人的行为也很无语。

唐朝的安禄山跟唐玄宗打配合，弄了个安史之乱，但也曾经在宴席上，因为被人嘲讽是“蛮夷”出身而气的摔桌子，跟对方约架决斗。

五代十国，世道动乱，也能让沙陀人打出大唐旗号，自认为“李氏子”……

光是想想，都能感受到那个时代中国人爆棚的自豪感，以及中华文化对周边碾压式的影响。

正是因为如此，才让无数夷人主动归化，你不承认他是汉人，他还能跟你打起来。

可惜现在不行了。

从大宋太宗飙车于高粱河起，中原王朝凌驾周边的盛况便不复存在，北边的辽国甚至还跟大怂抢起来了“正统”，说自己才是唐王朝真正的继承人。

而辽国的“契丹”之号，在后世也成了斯拉夫人对中国的称呼。

西夏方面，也不是很看得起大怂，要不是宋朝给的太多了，李元昊还不想去帝号呢！

后面靖康之耻，更是让人一提到就捶胸顿足。

蒙元一来，华夏陆沉。

到那个时候，蒙古有成吉思汗这样的猛男在先，中原王朝有大怂这样的软骨头在后，“成为汉人”在外族人看来，也就没有太大吸引力了。

蒙元皇帝甚至连汉语都懒得学，除了前头几个，后面的能听得懂手下的汉官说啥已经很不错了。

就此，“汉文化”对于周遭民族的吸引力大为削弱。

大明仍然是中央之国不假，但要说为了只拿到华夏绿卡而闹死闹活的，就远不及宋前的诸多朝代了。

可朱见济怎么能甘心呢！

他早就说过了，

汉唐有的，大明也要有！

所以《三辽通志》必须修起来！

归化学校里的思想灌输也不能放下！

最好的，就是把外族的祖先都划到“诸夏”这个概念里面，让大家都成为一家人，还都认炎黄当血脉源头，认大明当爸爸，才是正理！